欣宾说画之二——中国绘画的特殊文化性

     在回答中国画家为什么多如牛毛时，提出中国文化便是绘画文化这样一个特别命题。这里作一深入阐述。
     精耕型农业文明，由于仰俯全凭视觉，即对天文、地理、种源、耕布无不凭视觉进入思维抽象，便产生了这样一个以绘画为核心的视文化文明系统。所以，绘画的盛衰便不能单一观照，它与中国文明的进程相表理。中国文字即书法与绘画间早就提出一个书画同源律，这便是明白确定书与画的一物两面性，都是视觉应物后的创造，书法即文字是象形赋义的产物，傍开象声、会意、假借；绘画是象形归类、赋彩、模写来经营一个形象世界，笔墨意境，是审美境界的创造。所以也可以两者都是形象象形会意思维，仰观天文而建历法，合俯察地理而定耕作序程，中和人性而立宗族氏族的社会。所以有立象以教民，以象而赋声义美恶，建立了举世无双的形象文化——象形文字水墨绘画系统便是这一文化的外象。中国的哲学也是象性的。著名天下的“太极图”便是一个范例，它是形象，又是思想，是美性的，形象的，思想的综合。其以阴阳定天地上下，以四象定上下天地阴阳的相对性，辩证性，所以我称本民族的思维模式为美性思维即辩证象形思维。不同于西方所谓之形象思维。
     由于这一个视觉的强大基因而主宰了文化的盛变运衰，所以一切绘画世界的变化便又直捷地反映了文化，时序的进退。
近世重大的绘画冲动有三次：（1）是以梁大娘为标志的农民民间绘画泛滥；（2）是以丰富生提倡红海洋为口号的油画宣传画弥漫；（3）是以“八五”现代画运动为中心的水墨绘画浮动。
八五年前后退休的干部、职员、工人、教师，纷纷参加以宣纸、毛笔、墨水为主体的多元艺术灾变性冲动，与电台、电视台、报纸、记者，少量政府官员合一，创造了不知多少个所谓美术节，金牌奖，知名画家。但它们有一个共同规律便是以量制质。即有数量而无质量。
     中国绘画艺术的最大特点是以质制量，就像齐白石所画之虾，没有虾须的精微、虾段的灵透，便没有艺术的高度。所以中国画本?上平行于精耕型农业，以种子、土地、耕作的质量合风调雨顺的气候始可获得的丰收即有数量。
     所以中国绘画讲：“士先器识而后文艺”，讲：“人品不高，用墨无法”，讲画品与人品的关系。艺术创造完全受控于审美理想的至高追求，与众哗群喧的浅俗无关，并每每俗文艺泛化必然见文化无序表现，表示出文明之衰退与毁坏……
     所以中华文化是崇高的熵叠，中国绘画是这熵叠中闪光的精华，为历代精神贵族者所施栖。