欣宾说画之三——负性绘画系统

     中国绘画的表现本性是属于心理统计学范畴的，是属于大观察量后的归类综合，所谓应物象形不是单一对等的加减反映，是完全同一于现代统计学的大观察定律思想系统的视直觉性抽象。比之于西方绘画的切时空分析性造型是完全相反的，它没有解剖意义上的科学比例，视觉局限上的远近透视法，物理学意义上的色光分析理性。它完全是一种知感觉心理的复合心理反映，是大形象综合世界的取样，抽样把握，这种复合就像星空之黑洞，体量愈小，质量愈高，吸收一切耗散无穷，所谓咫尺论千里，它是收编一切心理时空的浓淡法则，无论是光、彩、色、形，全部浓缩在笔精墨妙的意象抽象之间，心理与物理时空之间，否定一切显象的实有而变取一个实有的本寂，所以是虚拟的负写的法则。
     它的造型观是负性的，原则上排斥三维的实有性而取多维的虚拟性，强调类的归合赋彩（注意：非“采”字），即于异物同构间抽形象的最佳数量与感受，其美的原则是最佳数布与最佳感受的布置取陈。所以它是相对造型观的绝对美感追求。即所谓神韵，传神，气韵，情趣意境，均胸中之逸气，天地之本气，文化即书卷之气的大复合中言美的追求的艺术，他绝对意义上排斥“太似与太不似”的欺人与媚俗，要在似与不似间创造形象世界。这也是中国绘画的至高无上的造型论。确切地讲是意境神韵论。负性的造型论，自造排斥的物理理论为基础的正面造型艺术观便顺理成章。
     负性绘画本上否定再现原理，否认纸平面的可逆性即否定在纸平面上可以再现空间的属性，因而本上不承认西方透视为核心的一切再现法则。而确定无疑地承认纸平面的不可逆性，纸平面的非空间性，即绘画主体者应物象形在纸平面上仅仅在于表现主体的意念，主观美感观念，平面就是平面，形象与平面的关系只能是位置的主体布置陈列，所以只能表现主体美感的整体性而不能表现客体美感的时空切割性的空间整体，所以本源上只承认视觉的典型美感属性，如仰视，俯视，平视的美感观而否定表现视局限的所谓科学透视，而强调无局限的全方位观察置陈的三远，典型视觉综合美感抽象，而表现的美学的根本心理学属性而排斥了物理学属性，所以中国负系绘画本上是以主观心理学属性为其美学本质的，它是非科学的，非造型的，非色彩的，也是非逻辑的。但是，置陈布势的平衡心理所塑造的平面正象守称的天空一样地美丽，均称迷人。它舍却了局部的平面空间塑造而塑造了平行于天平面的美不可胜的巨大空间平面。古称意境，即中国绘画创造的是人类天然意识发展史相平衡的视直觉美感为传统的主体境界世界。所谓境界世界便不是正面的客观科学之世界，所以称其为负性审美之艺术体系。