欣宾说画之四——信息加工的特异方式

     中国传统哲学认为世界是元气组成，其大无外，其微无内，通在一气。即将世界看成为连续无间不可分之物质组成。所谓玄之又玄，众妙之门。玄之又玄是其深其广无疆，众妙即一切深广无疆无外无内者为妙慧之初始，门径。因为是万物一气，周流不息，归合分岐径返无穷而有物我同运，天人合一，所以产生了人运其间，可以看到，表现与描述，所谓传情移貌，异我相类。给中国艺术以以身载道，以艺传情之广大余地。但艺术家必先器识而后文艺，即修成艺心，功欲善其画，工夫必在画外，要知道这天地运行的大道，不仅要知道而且要身体去体验这种大道，与天地同运，使自己的人格成天地运行中的一份。而在修养自己的不断体验中产生纯粹的美的人生，能使自己不仅与天地合一，万物合一，达到描述什么自己便成为什么的境界则艺道始进入共合的高度，所表现的对象，既是对象又是自己，充满意趣，神韵。元气淋漓之所至也。
     而是要形有限而意无穷，形、笔墨、画法，只是筌，得鱼便可忘筌，“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄”，只要达到意，得悟于意，便可忘于形，所谓得意忘言。所以笔墨，线条，五色全是为此而立，为此而求。
     由此可说加工信息的方式，自然也是取得信息的要求，即要求画家深入天地的运行，星辰的往复，山川的变化，万物生长之所谓万物皆流中去，仰观俯察，远取近求，远取之物，近取之身，透表达里，见微知著地获取所谓“人籁”、“地籁”、“天籁”。获取信息方式较多，举例：（1）大观察量，相当于现代统计学大数定律思维，诸如所谓：“搜尽奇峰打草稿”、“踏破青山人未老，这边风景独好”，晨昏观摩，昼夜不舍，霜雪雨露，风雷云雾，必至胸有成竹而后始可言画。（2）心里体验，所谓澄怀观道坐忘苦不足也，仰之观如何为敬，俯之观何以是壮，智者乐水，仁者爱山，无不由是而得，求心物间的同意同气，所谓传情移貌是也。（3）举一反三、取类比附，折带、披麻，解索各皴法，十八描法亦由此而生。（4）见微知著，所谓月昏而知风，础润而知雨，见月之残圆而感潮汛，相当于今天的全息观照法等等等等。由中国哲学的直觉感悟的暗示性，促使中国绘画的认知不可能进入分析、实验室假设形态而全凭诸觉直悟，浑沌于美感审揆的直接连续体的概念法则、并且强调参悟超越天人的玄妙，“此中有真意，欲辨已忘言”参悟的结果是“意”，是与大自然相交中最高、最玄、最深广又是最相对的信息获得，玄之又玄的妙门法慧。