董欣宾著作——《太阳的魔语》

全书梗概

    本书阐述关于人类文化发展规律的全新的学术体系，对文化的起源、发展与未来，对各民族文化教育的特质及成因，对中国文化在人类文化中的地位等问题提出了新的认识。主要观点可概括为“二论”、“三大板块文化”、“七大中间文化”、“两大世界观”和“四大定律”。
    “二论”即“横向多元进化论”和“文化日心论”。
    “横向多元进化论”指出了达尔文以来的“纵向单元进化论”的缺陷，从现代生物化学与中国古代《易学》的贯通中揭示了人类起源与文化进化的横向多元性，否定了人猿同祖的假说，提出了每一生命体都可能有其独特“种子”的新假说，从而认为人是最佳生命种子在最佳环境进化而的高等生物体。
    “六化日心论”是地球文化的发生论。地球文化之所以有南北东西之差异，首先在于宇宙的特殊运行方式影响了地球的水陆分布，形成了寒、热、温、凉等不同气候区，进而形成了不同的文化区。最典型的是寒带白色人种文化区、热带黑色人种文化区和温带黄色人种文化区，即“三大板块文化”。界于三大板块文化之间者为“七大中间文化区”。
    黑色人种文化以热带非洲为代表。这里生物繁茂，早期生产方式是以采摘、狩猎为主的自然经济，生命繁衍频率高，文化传承积淀差，民族性格为感性应激适存型，文化形态为体育舞蹈型。
    白色人种文化以欧洲为代表。这里生存艰难，生命淘汰率高，繁衍缓慢，文化传承积淀性强。早期生产方式以渔猎为主，长于小集团合作，形成了后世繁荣的集团经济。且由于风浪中信号联系之重要，信号发展成符号，形成了发达的辨声拼音文字系统，以此为始而有发达的音乐型理性文化。又因渔猎饮食长于解剖切割，最终形成了数理逻辑分析性思维模式，并由此才形成现代科学，其文化风格为进攻型、开拓型。
    黄色人种文化以亚洲中国为代表。中国居寒热之中，以农业为主要生产方式，因农业对天的依赖而形成了“天人合一”的观念；因农业对种子、土壤、禾苗、天象等耐心观察，造就了发达的视觉形色辨析能力和丰富的情感性格，形成美性、绘画型文化。小农经济与中央集权的有机统一，又形成了后世稳定持久的集权经济模式。文化风格长于吸收、融合，而不善进攻、开拓，有特哟的传承积淀性。
    黄、白两大文化体系的传承积淀性加之欧亚大陆交流的便利，使二种文化发展处于优势地位，形成了一动一静、具有对等资格的东西方“两种世界观”。东方以元气论哲学为代表，西文以原子论为代表；东方强调宇宙的整体性、联系性，西文强调其可分性、独立性。
    界于三大板块文化之间的七种中间文化，呈现出黑、白、黄之间的过渡或混合性格。
    无论何种文化，其发展都遵循“四大定律”。
一、本体自律。即文体本体一经产生，便含有某种始终冰变的因子。它决定文化的个性、差异性，是文化发展的主要定律。
二、异体互律。即文化异体一经产生，便具有相互关系。或传播、或吸收、或冲撞、或交流、或融合，从而互相影响，产生异变。它决定文化发展的速度。
三、互律之特殊形成为“双妄律”。即文化在互律运动中由于对异体缺乏了解，因而缺乏将自体与异体进行比较的参照系，从而对自体的特质及其在互律中的地位也并不真正了解，因此造成互律的盲目状况。互律方式多种多样，可分为“对抗性”与“非对抗性”两类。对抗性互律往往对人类文化带来损失，但从反面仍然推动了互律的深入。鸦片战争是双妄运动的高峰，代表了中西两种不同世界观在人类文化最高层上的妄性冲突，同时也是将人类文化异体互律运动导向全球一体化的转折。
四、整协律。互律的结果使异体间走向相互的深入了解和认识、相互吸收和重组，最终走向多元性大同文化。文化整协运动中，由于各异体特质、力变、发展速度的悬殊，整协过程表现为“旋流”状况，在旋流中沉淀的为历史文化；冲出旋区继续前进的为“旋流上文化”，被旋流止文化带动前进的文化因子为“悬浊文化”。下一个世纪的旋充上文化将是中国文化。
    中国文化的美性特征不仅使整个民族文化呈现绘画性，而且其绘画文化的早熟和发达更居世界之首。但它由于过分的超前，为世界共他民族所难以理解。随着互律的深入，双妄必将消除而达无妄境界，多元性大同文化终将到来，中国文化亦将因其整体性、美性的特质而在整协文化中占据重要地位。
    本书将中国历史的特质及其分期、鸦片战争及控中国史、中国式社会主义的历史渊源、世界历史的多元模式以及文化大革命和改革开放的有关问题，也都提出了令人深省的独特见解。